Tuesday, May 6, 2025
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Joyería contemporánea india: Más que brillo, un golpe cultural

Joyas Precolombinas Eliana Tovar
Joyas Precolombinas Eliana Tovar

Joyería contemporánea india: Más que brillo, un golpe cultural

La joyería india nunca ha sido tímida. No conoce la discreción. Es opulencia pura, misticismo materializado, un lenguaje que mezcla historia, rituales y desbordante creatividad. Desde las dinastías mogolas hasta Bollywood, el oro, las gemas y la filigrana han sido parte de la piel de la India. Pero aquí viene el giro: la joyería contemporánea india no se limita a la nostalgia ni al folclor. Está reinventando su legado con una audacia brutal, uniendo lo ancestral con lo radical, el lujo con el concepto, lo sagrado con lo profano.

Miremos lo que están haciendo nombres como Poonam Soni, Eina Ahluwalia o Studio Renn. No están solo haciendo joyas; están desafiando el peso de la tradición mientras la honran. Ahluwalia, por ejemplo, no diseña pendientes, sino manifiestos políticos en miniatura: piezas que cuestionan la opresión de género, la identidad y la resistencia. Studio Renn toma el diamante—ese símbolo de estatus monolítico—y lo desestructura, lo transforma en abstracción pura, en caos controlado.

La nueva joyería india no se trata solo de engarzar piedras preciosas. Se trata de narrativas. De contrastes. De jugar con la asimetría, con lo inacabado, con la imperfección como una forma de arte. En un país donde la joyería ha estado históricamente ligada a la opulencia y la tradición, estos creadores están llevando la conversación a otro nivel: explorando materiales inesperados, técnicas vanguardistas y significados que van más allá del adorno.

Pero lo más fascinante es cómo la joyería contemporánea india sigue siendo intensamente espiritual. No ha perdido su conexión con lo sagrado, con lo simbólico. Un brazalete puede seguir siendo un talismán, un collar puede invocar deidades, un anillo puede ser un recordatorio de transitoriedad. La diferencia es que ahora estas piezas coquetean con la abstracción, con la deconstrucción, con una estética que desafía tanto al mercado del lujo como a los puristas de la tradición.

Y es aquí donde la India da una lección al mundo. Mientras que en Occidente todavía debatimos si la joyería puede ser arte contemporáneo (spoiler: sí lo es), en la India los diseñadores ya están operando en esa intersección sin pedir permiso. Están tomando una herencia milenaria y empujándola hacia el futuro sin miedo.

Así que la próxima vez que veas una pieza de joyería india, no te limites a admirar su brillo. Pregunta qué historia está contando. Porque, te lo aseguro, está diciendo algo grande.

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

Joyería contemporánea: El arte que aún subestimamos

Contemporary Jewelry
Contemporary Jewelry

Joyería contemporánea: El arte que aún subestimamos

A ver, hablemos claro: la joyería no es solo decoración. No es un accesorio bonito para combinar con tu ropa, no es una simple exhibición de estatus. La joyería, cuando se hace bien, cuando se concibe con la misma intensidad que una pintura de Basquiat o una escultura de Louise Bourgeois, es puro arte en miniatura. Es una declaración de intenciones, un manifiesto portátil, un acto de rebeldía o un testamento de belleza. Y sin embargo, el mundo del arte aún la trata como si fuera un pariente lejano y menor.

¿Por qué la joyería todavía lucha por ser tomada en serio dentro del circuito del arte contemporáneo? Tal vez porque está demasiado ligada a lo funcional, a lo personal, a lo íntimo. Y eso, irónicamente, es lo que la hace más poderosa. Piensa en las esculturas diminutas y radicales de Gijs Bakker, en las piezas conceptuales de Otto Künzli, en el trabajo de Lisa Walker, que literalmente desafía cualquier noción de lo “bello” en la joyería. Estos artistas no están haciendo meros adornos, están contando historias, cuestionando lo que valoramos, explorando materiales que van desde el oro hasta el plástico desechado.

El arte contemporáneo ama lo grande, lo monumental, lo que puede llenar una galería y hacer que la gente tome fotos con el celular. Pero la joyería tiene otra estrategia: es discreta, subversiva. Se cuela en los cuerpos, los transforma, los vuelve parte de la obra. Cuando alguien lleva un anillo de Ted Noten o un collar de Daniela Malev, no solo está usando algo bonito; está cargando un discurso, un objeto que puede hablar de feminismo, política, memoria o identidad.

El problema es que aún arrastramos el peso de lo que el mundo del lujo ha hecho con la joyería: la ha convertido en un símbolo de exclusividad más que de expresión. Se ha tratado de reducirla a un mercado de diamantes y etiquetas de moda, cuando en realidad debería estar en la misma conversación que el arte conceptual, la escultura o la instalación. ¿Acaso un broche de Manfred Bischoff no tiene la misma carga simbólica que una pieza de Joseph Beuys? ¿No es una pulsera de Kadri Mälk igual de visceral que un cuadro de Francis Bacon?

Afortunadamente, algo está cambiando. Los museos comienzan a prestarle más atención, las bienales la incluyen tímidamente en sus curadurías, y los artistas contemporáneos se apropian cada vez más de esta forma de expresión sin miedo a que les digan que están “haciendo artesanía”. Porque sí, la joyería es artesanía, pero también es política, es historia, es identidad. Y sobre todo, es arte.

La próxima vez que veas una pieza de joyería contemporánea, no te preguntes si combina con tu ropa. Pregúntate qué te está diciendo. Porque probablemente te esté diciendo mucho más de lo que imaginas.

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

The Art of Being Yourself

Be yourself
Be yourself

Be yourself

There is no one like you. There has never been anyone like you. There shall never be anyone like you. Therefore, know yourself. Be yourself. Authenticity is everything.

Art, at its core, is the radical act of being oneself—unfiltered, unapologetic, and wholly singular. The same could be said about life. In the grand, chaotic gallery of existence, every person is an original work. There is no duplicate, no reproduction, no limited edition. There is no one like you. There has never been anyone like you. There shall never be anyone like you.

This is the essence of authenticity, and it applies as much to art as it does to the artist. The greats—Basquiat, Frida, Louise Bourgeois, Ai Weiwei—didn’t ask permission to be themselves; they simply were. Their work was an extension of their being, a raw and often defiant declaration of their singularity. Their brushstrokes, sculptures, and installations were not about fitting in but about breaking through.

Authenticity is terrifying. It demands vulnerability. It means embracing every jagged edge and imperfect curve of your existence. But here’s the truth: the world does not need another copy, another echo, another artist trying to replicate the already-done. It needs you—your weirdness, your contradictions, your unpolished, unrepeatable self.

So, the real challenge is not just knowing yourself but having the courage to be yourself. To create not for approval, but from instinct. To stop sanding down the edges to fit neatly into someone else’s frame. To understand that the work of art that is you is already complete, already valid, already worthy.

After all, in a world oversaturated with replicas, the most radical thing you can do is be the masterpiece only you can be.

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

A Talk on the Intersection of Art & Architecture

AIA A Talk on the Intersection of Art & Architecture
AIA A Talk on the Intersection of Art & Architecture

The Intersection of Art and Architecture: a panel discussion by Jessica Goldman Srebnick and Pat Bosch

Thursday, March 27th, 6:00 PM – 8:30 PM EDT

Details

Date:March 27 Time: 6:00 pm – 8:00 pm

Location

The LAB Miami 2750 NW 3rd Ave Miami, 33127

Join AIA Miami’s Women in Architecture Committee and the Miami Center for Architecture & Design at Steelcase Wynwood for a panel discussion on the synergies between art and architecture.

This lively discussion features Jessica Goldman Srebnick, Co-Chair of Goldman Properties, and Pat Bosch, Design Director of Perkins & Will Miami.

Register

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

Ancestral Lines

Ancestral Lines Rafael Montilla FAMA

Ancestral Lines

Coral Springs Museum of Art Presents “Ancestral Lines”: A Textile Journey Through Heritage and Identity

Coral Springs, FL — The Coral Springs Museum of Art, in collaboration with the Fiber Artists Miami Association (FAMA), proudly presents “Ancestral Lines,” an evocative exhibition that explores the deep-rooted connections between heritage, storytelling, and fiber art. Opening on April 4, 2025, this compelling showcase invites audiences to reflect on ancestry through more than 60 original textile-based works, created by FAMA members and curated by Juliana Forero, Ph.D.

Opening Reception & Special Preview

  • Opening Reception: Friday, April 4, 2025 | 6:00 PM – 8:00 PM
  • Museum Members-Only Preview: Friday, April 4, 2025 | 5:00 PM – 6:00 PM
  • Location: Coral Springs Museum of Art | 2855A Coral Springs Drive, Coral Springs, FL 33065

This family-friendly event will feature an engaging Children’s Space, live performances, interactive communal weaving, light bites, and a cash bar.

A Celebration of Ancestry Through Textile Art

On view from April 4 to July 5, 2025, in the Main and East Galleries, “Ancestral Lines” challenges visitors to explore their heritage through fabric and fiber. The exhibition asks: How do we honor, learn from, and reconcile with our ancestors? Each artist delves into these questions, translating personal narratives into dynamic textile pieces that merge traditional and contemporary techniques. The result is a collective portrait of diverse cultural identities and interwoven histories.

About Fiber Artists Miami Association (FAMA)

Celebrating its 5th anniversary, FAMA is a non-profit organization dedicated to advancing contemporary textile arts through exhibitions, education, and public programming. By fostering artistic excellence and cultural appreciation, FAMA continues to elevate fiber arts within the broader artistic community.

About Coral Springs Museum of Art

A hub for artistic expression, the Coral Springs Museum of Art is committed to connecting people with the transformative power of art. Through inclusive exhibitions and community-driven programming, the Museum serves as a cultural landmark for creative engagement and education.

Join the Conversation

Experience the rich visual storytelling of “Ancestral Lines” and immerse yourself in a tapestry of memory, resilience, and artistic expression. Follow the journey and join the discussion using #AncestralLines #CoralSpringsArt #FAMA5Years.

Artists

Diane Arrieta

Sharon Berebichez

Nancy Billings

Liene Bosque

CarolaBravo

Veronica Buitron

RemiJin Camping

Bella Cardim

Adriana Carvalho

Mabelin Castellanos

Eumelia Castro

Shirley Chong

Patricia L.Cooke

Monica Czukerberg

Flavia Daudt

Lauren Faith Dawson

Erin C.Doherty

Dana Donaty

Liliana Faieta

Ivonne Ferrer

Marine Fonteyne

Linda Friedman Schmidt

Fernanda Froes

Paula GaetÁn

Amy Gelb

Mila Hajjar

Briena Harmening

Ana Hierro

Kari Hovaghimian

Andrea Huffman

Isabel Infante

Maite Izquierdo

Ashnide Jean Baptiste

Hettler.Tüllmann

Leslie Klein

Marlene Kohn

Maria Lino

Laura Luna

Laura Marsh

Milena Martinez Pedrosa

Aurora Molina

Paola Mondolfi

Rafael Montilla

Claudia Morrison

Cynthia Passavanti

Vered Pasternak

Evelyn Politzer

Miriam Rae-Silver

Jacqueline Reis

Lisa Rockford

Alina Rodriguez-Rojo

Debora Rosental

Judith Ruiz

Mark Runge

Yolanda Sanchez

Susanne Schirato

Silvana Soriano

Aida Tejada

Maru Ulivi

Marilyn Valiente

Laura Villarreal

Joan Wheeler

Rebecca White

Yochi Yakir Avin

Silvia Yapur

Tatiana Zaytseva

Macarena Zilveti

For media inquiries, interviews, or additional information, please contact:

FAMA
EMAIL: [email protected]


Coral Springs Museum of Art
EMAIL: [email protected]
PHONE: 954-340-5000

Workshop 1.  Communal Weaving for Children and Adults / “Culture Weaves us together”

  • April 26, 2pm-5pm, inside the gallery – Children Ages 4+, teens, adults

We invite visitors to the Ancestral Lines exhibition at the Coral Springs Museum to explore the art of contemporary weaving. Central to this interactive experience is  pre-warped loom, where participants can contribute to a large-scale collaborative weaving project, blending individual creativity into a shared tapestry of connection and heritage.

Children will engage in a hands-on workshop on  miniature looms.  Participants will create intricate patterns and textures that reflect the craftsmanship of past generations while celebrating personal creativity and heritage.

Workshop 2 Ancestral Roots Threading Memories & Phototherapy

  • May 31, 11am-1pm, at Studio 1 – Adults/ 2pm-3pm –Children inside the gallery – kids drop-in (supervised by their parents/guardians). This workshop will integrate textiles and photography to facilitate a mindfulness experience, encouraging participants to reconnect with ancestral memories. Participants are invited to bring a black & white family photo of personal significance, if possible. The museum will provide an appropriate space for this immersive experience, which will unfold in two key phases.
  • COURTESY Blick Art Materials

ADULTS REGISTRATION

CHILDREN REGISTRATION

Workshop 3 Transforming Threads Workshop for Children and Adults

  • Saturday, June 28, 1pm-4pm, studio 1 
  • Textile waste is a pressing issue that requires innovative solutions. This hands-on workshop, organized by FAMA, aims to educate participants on sustainable textile practices by repurposing fibers into yarn. Through this process, participants will gain a deeper understanding of upcycling while engaging in a creative activity that celebrates both individuality and heritage. Participants will use their handmade yarn in the Communal Weaving while learning new techniques.
  • Objectives:
  • Raise awareness about textile waste and its environmental impact.
  • Teach participants practical skills for repurposing old textiles into yarn.
  • Encourage sustainable creativity through hands-on learning.
  • Promote cultural heritage by incorporating traditional textile techniques.
  • COURTESY Blick Art Materials

REGISTER EVENTBRITE

TALK-THREADING THE CITY

TALK
May 3, 2025, 2-3 pm
Ancestral Lines Talk by
Adriana Herrera, PhD 
Independent writer and curator
Co-founder Aluna Art Foundation

Part of Threading the City
The Coral Springs Museum of Art invites the public to a talk on “Ancestral Lines” which will be on view from April 10th through July 5th, 2025. The talk will take place May 3rd and will be led by Dr. Adriana Herrera.
 
The museum welcomes FAMA members and anyone interested in learning about textile traditions and their effect on contemporary art.
Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

El oro y lo divino: La espiritualidad en la joyería de los pueblos indígenas de América

Navajo Jewelry

El oro y lo divino: La espiritualidad en la joyería de los pueblos indígenas de América

El oro nunca fue solo un metal. Para los pueblos indígenas de América, fue y sigue siendo un puente entre lo terrenal y lo sagrado, un reflejo de la luz del sol, la piel de los dioses, el pulso del universo materializado en algo que se podía tocar, moldear, llevar en el cuerpo. Antes de que los europeos lo vieran solo como un símbolo de riqueza y avaricia, las culturas nativas del continente americano ya lo habían transformado en un vehículo de conexión espiritual, en amuletos cargados de poder y significado.

Desde los elaborados pectorales de los taironas en Colombia hasta las delicadas orejeras mochicas en Perú, cada pieza de oro tenía una intención más profunda que la simple ornamentación. No era joyería, era cosmología en miniatura. Los mayas, por ejemplo, forjaban diademas y colgantes que representaban deidades, jaguares y figuras mitológicas, creyendo que al portar estos objetos, el usuario absorbía sus atributos: la ferocidad del felino, la visión de la serpiente emplumada, la autoridad de los ancestros.

Más al norte, los haida y tlingit del Pacífico trabajaban el oro con un nivel de detalle que rivalizaba con cualquier taller renacentista. Sus brazaletes y anillos con figuras totémicas no eran solo marcas de linaje, sino también herramientas espirituales, formas de llevar consigo la protección de los espíritus animales. Cada trazo, cada curva, era un lenguaje simbólico que hablaba de conexiones invisibles entre el mundo humano y el mundo espiritual.

Y si viajamos a los Andes, encontramos el esplendor del oro incaico, donde la joyería no era un lujo, sino un símbolo de poder divino. Los sacerdotes y gobernantes no llevaban oro solo para mostrar estatus, sino porque creían que era un canal directo con Inti, el dios sol. Los discos de oro, las máscaras funerarias y los tocados eran, en esencia, antenas espirituales, formas de sintonizar con las fuerzas cósmicas.

Pero aquí viene la ironía brutal: lo que para estos pueblos era un vínculo con lo sagrado, para los conquistadores se convirtió en un motivo para la destrucción. El oro, que servía como puente entre mundos, se fundió en barras, se convirtió en monedas, en capital, en armas. Se perdió la intención, se borró la historia, se rompió el hechizo.

Aun así, la conexión entre la espiritualidad y el oro no desapareció del todo. Hoy, artistas indígenas contemporáneos están retomando esa relación ancestral, reinterpretando los símbolos y trayendo de vuelta la idea de que la joyería no es solo para lucirse, sino para trascender. Creadores como Keri Ataumbi (Kiowa) o Pat Pruitt (Laguna Pueblo) mezclan técnicas tradicionales con enfoques modernos para revivir la idea de que una pieza de oro puede ser tanto una declaración estética como un manifiesto espiritual.

Porque el oro no es solo un metal. En las manos correctas, sigue siendo luz, sigue siendo historia, sigue siendo un eco de lo divino.

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

Jorge Rey y la sombra del plagio

Jorge Rey y la sombra del plagio

Jorge Rey y la sombra del plagio: El debate sobre la apropiación en la moda


El mundo de la moda y el arte siempre ha sido un espacio de inspiración y reinterpretación, donde las referencias y homenajes pueden enriquecer la creatividad. Sin embargo, cuando la inspiración se convierte en apropiación sin reconocimiento, el debate sobre la ética artística cobra fuerza. Tal es el caso del diseñador argentino Jorge Rey, quien recientemente presentó su colección El placar de la abuela en Argentina Fashion Week 2025, con un impactante performance que recuerda notablemente a Kube Man, la emblemática obra del artista Rafael Montilla.

De la inspiración a la apropiación
Kube Man es un performance artístico desarrollado por Montilla que explora la relación entre el cuerpo y la geometría desde el 2017, utilizando una estructura cúbica para desafiar la percepción del espectador. Su originalidad y fuerza visual han hecho que esta propuesta sea reconocida en diversas exposiciones y medios internacionales.

No obstante, en el desfile de Jorge Rey, los modelos desfilaron con trajes de alta costura y accesorios que evocaban claramente la esencia y el concepto de Kube Man, sin que en ningún momento se mencionara la fuente de inspiración ni se acreditara a Montilla. Este hecho ha generado críticas y un llamado de atención sobre la falta de reconocimiento dentro del circuito de la moda.

El problema del reconocimiento en la industria creativa
Casos como este no son nuevos en el mundo del arte y la moda. La delgada línea entre la inspiración y el plagio ha sido debatida por décadas. Si bien la moda es un campo en el que las referencias visuales están en constante evolución, el respeto por la autoría es fundamental. Tomar elementos de una obra ajena sin dar crédito es una práctica que debilita la ética artística y despoja al creador original del reconocimiento que merece.

El precedente del caso Sandra Hernández y Kube Man
El caso de Jorge Rey no es el primer episodio de apropiación indebida en torno a Kube Man. En el pasado, la fotógrafa Sandra Hernández (Vita Flumen) fue señalada por plagiar la estética del performance en una serie fotográfica, presentándola en exposiciones sin reconocer a Montilla como la mente detrás del concepto original. Este antecedente refuerza la preocupación sobre la facilidad con la que algunas figuras del mundo creativo toman ideas sin respetar su origen.

Más allá de la polémica: la necesidad de un cambio
El arte y la moda pueden y deben dialogar, pero este diálogo debe construirse sobre la base del respeto y el reconocimiento mutuo. Es responsabilidad de diseñadores, curadores, críticos y del público exigir mayor transparencia en la forma en que se toman referencias de otras obras.

En un mundo donde la originalidad se valora cada vez más, dar crédito no solo es una cuestión de ética, sino también una muestra de integridad profesional. Si la industria creativa quiere seguir evolucionando, debe hacerlo sobre los cimientos del respeto a la autoría.

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

Exposición de la fotógrafa venezolana Margarita Boulton

Exposición de la fotógrafa venezolana Margarita Boulton se presenta en el Centro Cultural IMAGO

Exposición de la fotógrafa venezolana Margarita Boulton

Se presenta en el Centro Cultural IMAGO

4028 SW 57th Ave, Miami, FL 33155

El domingo 6 de abril de 2025 a las 11:30 a.m., será inaugurada en Miami, en los espacios del Centro Cultural IMAGO, la exposición individual “Mourning Flowers” de la fotógrafa venezolana Margarita Boulton, bajo la curaduría de Katherine Chacón.

La muestra reúne una selección de fotografías en las que Margarita Boulton, “no solo documenta la transformación material de la flor, sino que traduce en imágenes la pérdida irrepresentable de la feminidad tal como ha sido construida culturalmente. La maternidad frustrada, la identidad erosionada por el paso del tiempo o el agotamiento del deseo, encuentran su expresión en estas flores que ya no responden al ideal de lo vivo, pero que aún se resisten a desaparecer”, según afirma la curadora Katherine Chacón en el texto que acompaña la exposición.

“Frente a la imagen convencional de la flor como emblema celebratorio de la belleza y la magnificencia de la vida, Margarita Boulton propone en Mourning Flowers, una mirada que las escruta en su decadencia o en su fallo, ese instante en el que la lozanía y el esplendor ceden paso a la fragilidad y el declive. En estos pétalos ajados, capullos que nunca abrieron y hojas consumidas por el tiempo, no hay ornamento ni idealización, sino una exploración de lo marchito como metáfora del duelo. El envejecimiento, la frustración, los desencuentros y la incomunicación se desdibujan en estas flores temblorosas, logradas a través de desenfoques, barridos y trepidaciones voluntarias, que aluden a una interioridad doliente”, expresa la curadora.

Margarita Boulton(Caracas, 1986) se formó como Técnico Superior en Diseño Gráfico en el Instituto de Diseño de Caracas entre 2005 y 2009, y en 2012, obtuvo un Bachelor of Fine Arts en Graphic Design, en la Miami International University of Art and Design. Su práctica fotográfica comenzó en Roberto Mata Taller de Fotografía, en Caracas, donde estudió entre 2016 y 2019. En 2022 presentó su trabajo fotográfico en la exposición individual «Ella, la flor», realizada en Caracas,  en La Casa 22 de El Hatillo, con la curaduría de Alberto Asprino. Actualmente vive y trabaja en Miami.

La exposición “Mourning Flowers” de Margarita Boulton se estará presentando hasta el 25 de mayo de 2025 en los espacios del Centro Cultural IMAGO, ubicado en 4028 SW 57th Ave, Miami, Estados Unidos. El horario es los lunes de 2:00 a 6:00 p.m., martes a viernes de 10:00 a.m. a 6:00 p.m., y los sábados de 10:00 a.m. a 1:00 p.m.

Exposición de la fotógrafa venezolana Margarita Boulton se presenta en el Centro Cultural IMAGO
Exposición de la fotógrafa venezolana Margarita Boulton se presenta en el Centro Cultural IMAGO
Exposición de la fotógrafa venezolana Margarita Boulton se presenta en el Centro Cultural IMAGO
Margarita Boulton
Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

El oro como memoria: La joyería nativa en Norteamérica

Navajo Jewelry

El oro como memoria: La joyería nativa en Norteamérica

Cuando pensamos en el oro en América, la mente suele viajar hacia los tesoros mayas, aztecas o incas. Pero lo que pocos recuerdan es que en las tierras del norte—lo que hoy llamamos Estados Unidos y Canadá—algunas tribus también trabajaron el oro, no con la avaricia colonial que llegaría después, sino con una intención más profunda: contar historias, conectar mundos, afirmar identidad.

Las tribus del Noroeste del Pacífico, como los Haida y los Tlingit, fueron maestras de la joyería en metales preciosos. Su oro no era ostentación, sino linaje y espíritu. Los orfebres haida, por ejemplo, creaban magníficos brazaletes y anillos en los que esculpían con increíble precisión figuras totémicas: águilas con alas extendidas, osos guardianes, cuervos portadores de conocimiento. Cada pieza no era solo adorno, sino un pedazo de historia familiar, un sello de clan, una declaración de pertenencia.

El oro llegó a sus manos por diversas rutas: antes de la colonización, usaban cobre y otros metales, pero en el siglo XIX, con el comercio y la llegada de herramientas más avanzadas, lo incorporaron a su tradición artística. Lo moldeaban con técnicas ancestrales, golpeando y tallando el metal con la misma sensibilidad que aplicaban a la madera y la piedra. Su estilo era rotundo y expresivo: líneas gruesas, figuras esquemáticas pero llenas de fuerza, cada trazo cargado de simbolismo.

Más al sur, en lo que hoy es el suroeste de Estados Unidos, los navajos y los pueblos pueblo, como los hopi y zuni, también dejaron su huella en la joyería. Aunque su relación con el oro no fue tan profunda como con la plata—su verdadero material estrella—sí llegaron a trabajar el oro en piezas que reflejaban la vastedad del desierto y el movimiento de la naturaleza. Lo combinaban con turquesas, creando contrastes vibrantes que evocaban el cielo y la tierra.

Lo fascinante de estas joyas es que no eran solo ornamentos, sino talismanes. Amuletos de protección, símbolos de conexión con los espíritus animales, mapas de linaje y territorio. Un brazalete de oro haida podía hablar de un linaje de navegantes y líderes. Un colgante hopi, con su geometría precisa y elegante, podía ser un recordatorio del equilibrio entre la vida y la naturaleza.

Pero como siempre, llegó la colonización y con ella, la depredación. Muchos de estos objetos fueron saqueados, vendidos como “souvenirs” o simplemente derretidos. Sin embargo, la tradición no desapareció. Hoy, artistas indígenas han recuperado este legado y lo han llevado más allá. Diseñadores contemporáneos como Shaun Peterson (Qwalsius) o Keri Ataumbi han revitalizado la joyería nativa con oro, fusionando las antiguas narrativas con un lenguaje visual moderno.

Porque el arte indígena nunca fue estático. Nunca fue solo “artesanía” (palabra condescendiente donde las haya). Fue y sigue siendo un lenguaje vivo, un arte con pulso. Y en cada pieza de oro que sobrevive, en cada brazalete haida o colgante navajo, sigue latiendo la memoria de un pueblo que nunca dejó de contar su historia a través del metal.

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami

El oro que hablaba: El arte precolombino más allá del brillo

Joyas Precolombinas Eliana Tovar
Joyas Precolombinas Eliana Tovar

El oro que hablaba: El arte precolombino más allá del brillo

El oro precolombino no era solo un símbolo de riqueza. Era voz, escudo, portal. En las culturas indígenas de América, el oro no tenía el valor económico que los conquistadores le impusieron; era, en cambio, un material sagrado, un canal entre los dioses y los mortales. Y si nos detenemos a mirar sus piezas, esas joyas de oro que sobrevivieron siglos de saqueos y fusiones, encontramos en ellas el eco de una cosmovisión que sigue resistiendo al tiempo.

Pensemos en las espectaculares narigueras de los muiscas, esos discos dorados con formas de sol que transformaban los rostros de los caciques en encarnaciones de lo divino. O en las pecheras de los taironas, con sus intrincadas filigranas de aves y serpientes entrelazadas, metáforas visuales de lo terrenal y lo celestial en eterno diálogo. Los quimbayas, por su parte, convirtieron el oro en un lenguaje de formas puras y geométricas: figuras humanas con cuerpos redondeados, de rostros serenos, con un hieratismo que recuerda a las esculturas egipcias.

El diseño de estas piezas era pura sofisticación. Nada en ellas es accidental: cada espiral, cada doblez en el metal, cada representación animal cargaba un mensaje sobre el orden del mundo. Los jaguares, omnipresentes en los pectorales y colgantes, representaban poder y conexión con lo sobrenatural. Las ranas eran símbolo de fertilidad y renacimiento, y sus diminutas formas de oro eran usadas en rituales para atraer la lluvia. Y luego están los míticos “poporos”, esos recipientes ceremoniales utilizados en el consumo de la hoja de coca, que no eran simples objetos, sino extensiones de la espiritualidad de sus dueños.

El oro precolombino no era para acumular; era para transformar. Para transitar entre mundos. Lo llevaban los chamanes y guerreros, lo usaban en ceremonias de iniciación, en ofrendas a los dioses, en enterramientos. Era tan poderoso que se lanzaba a lagunas sagradas como la de Guatavita, en ofrendas que dieron origen al mito de El Dorado.

Y, sin embargo, los europeos llegaron y no vieron arte, sino lingotes en potencia. Derritieron las joyas, borraron historias, fundieron siglos de conocimiento en barras sin alma. Pero no lo destruyeron todo. Algunas piezas sobrevivieron, escondidas en tumbas, enterradas en montañas, protegidas por el tiempo y la tierra.

Hoy, cuando miramos estas joyas en museos, lo hacemos con ojos modernos, pero su poder sigue intacto. Son testigos de un tiempo en que el arte no era solo objeto, sino rito, en que el oro no era mercancía, sino espíritu. Y en cada línea, en cada forma minuciosamente trabajada, sigue vibrando una voz antigua que nos recuerda que el verdadero valor del arte no se mide en kilates, sino en significado.

Perez Art Museum PAMM
Pérez Art Museum Miami
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